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古人云：求忠臣必于孝子之门。又云：移孝可以作忠。夫事亲则守身为大，发肤不敢有伤；

事君则致身为先，性命亦所不顾。二者极似不同，而其理要无或异。故不孝者，自然不忠，

而尽忠者，即为尽孝。古者尚有其父不能为忠臣，其子干父之蛊，以盖前愆者。况忝为名臣

之子，世受国恩，乃临难不思殉节，竟甘心降贼，堕家声于国宪。国之叛臣，即家之贼子，

不忠便是不孝，罪不容诛，虽天子思想其父，曲全其命，然遗臭无穷，虽生犹死了。倒不如

那失恩的妃子，不负君思，患难之际，恐被污辱，矢志捐躯，却得仙人救援，死而复生，安

享后福，吉祥命终，足使后人传为佳话。却说上皇正与梅妃闲话，内侍奏言："皇帝有表章

奏到。"上皇看时，却为处分从贼官员事。肃宗初回西京时，朝议便欲将此辈正法，同平章

事李岘奏道："前者贼陷西京，上皇仓猝出狩，朝廷未知车驾何在，各自逃生。不及逃者，

遂至失身于贼，此与守土之臣，甘心降贼者不同，今一概以叛法处死，似乖仁恕之道。且河

北未平，群臣陷于贼中者尚多，若尽诛西京之陷贼者，是坚彼附贼之心了。"肃宗准奏，诏

诸从贼者，始从宽典，后因法司屡请正叛臣之罪，以昭国法。上皇亦云，叛臣不可轻宥，肃

宗乃命分六等议处。法司议得达奚珣等一十八人应斩，家眷人口没官；陈希烈等七人，应勒

令自尽；其余或流或贬或杖，分别拟罪具表。肃宗俱依所议，只于新犯中欲特赦二人：那二

人即故相燕国公张说之子原任刑部尚书张均、太常卿驸马都尉张(土自)。