Pagina 56 van 120

فلما تبين له أنه كله كشخص واحد في الحقيقة، واتحدت عنده أجزاؤه

الكثيرة بنوع من النظر الذي اتحدت به عنده الأجسام التي في عالم

الكون والفساد، تفكر في العالم بجملته، هل هو شيء حدث بعد إن لم

يكن، وخرج إلى الوجود بعد العدم؟ أو هو أمر كان موجوداً فيما سلف،

ولم يسبقه العدم بوجه من الوجوه؟ فتشك في ذلك ولم يترجح عنده أحد

الحكمين على الآخر. وذلك أنه كان إذا أزمع على اعتقاد القدم، اعترضه

عوارض كثيرة، من استحالة وجود ما لا نهاية له، بمثل الذي استحال

عنده به وجود جسم لا نهاية وكذلك أيضاً كان يرى أن هذا الوجود لا

يخلو من الحوادث، فهو لا يمكن تقدمه عليها، وما لا يمكن أن يتقدم

على الحوادث، فهو أيضاً محدث. وإذا أزمع على اعتقاد الحدوث، اعترضته

عوارض أخرى، وذلك أنه كان يرى أن معنى حدوثه، بعد أن لم يكن لا يفهم

إلا على أن الزمان تقدمه، والزمان من جملة العالم وغير منفك عنه،

فإذن لا يفهم تأخر العالم عن الزمان.